南洋杉FM

💕爱是隐藏在野心、权力和欲望之下的人类最柔软的部分，是人们孩提时代就视若珍宝，逐渐长大却为之迷茫，转而因生活压力渐渐忽略内心又无比渴求，直到垂垂老矣才幡然醒悟重新将之视若珍宝的东西。 于是我们绕了一个大圈，又回到了起点。青壮年是最容易因为各种各样的斗争陷入迷茫的时期，那么面对爱和斗争的矛盾，我们又该如何自洽呢？ 今天这期节目，我将从「磨铁·西瓜糖」最近策划出版的韩江散文集《光与线》出发，试图从韩江写作的心路历程和对黑塞部分作品的重新解读中抵达这个问题的尽头。 ‼️特别感谢「磨铁·西瓜糖」对本期节目的支持！节目播出后一周评论区点赞最多的三个评论将获得赠书1份🎉 【本期节目按照《光与线》的逻辑大概分成两个部分】 节目不长，这次就不给时点啦，如果跳着听逻辑链也不通了，我把有意思的句子摘录在下面👇如果追求速度可以直接看文字版哦～ 1️⃣韩江“创作谈”的部分：关于爱、暴力、痛苦、良心、死亡和新生的讨论；世界的暴力，职场的斗争，我们如何应对？为什么这个时候爱是头等要务？ 人们保有能刺痛自己的良心，不是一种主动的选择，很可能是一种刻在基因里的自我保护。因为绝对权力的拥有者通常只有一个，大部分人是无法触及的。我们是黑暗中的萤火而非能够吞噬黑暗的太阳，即使是太阳，在宇宙中，也只是萤火。即使是皇上，在概率上，也会被取代。所以萤火不可能选择成为孤家寡人，因为离开彼此，就不能存活。 小说家和普通人最大的区别，就是小说家可以敏锐的观察周遭的事物，感受细微的情绪。这有赖于天赋，也有赖于愿意把自己置身其中。只有心中有爱的人才能尽情感知这真切而又鲜活的世界。低头追逐功名之人看不到。 我们都身处短暂又暴力的一生中，只要有权力结构，就会有暴力，有斗争。作为萤火，世界上有无数个“我”正在面对同样的处境，书写同样的故事。所以，面对斗争，善待彼此，也许是其中一个答案。 2️⃣韩江的现实中的《光与线》：朝北的庭院、陪伴二十载的大衣、认识阳光；我们如何践行“爱是头等要务？ 最让我感动的是这一句：“当我穿上大衣时，是否大衣也穿上了我，就像衣料牵引着内衬，内衬包裹着衣料那般。是大衣拥抱着我，还是我背负着大衣。我活了五十载，大衣存在了二十载。共同拥抱的临别，深切倾注的心力。曾经拼命抓住，最终却又错过的，都已数算不清。”…

好久不见！最近一阵子真的是太忙了，先送上一期儿童节的迷你节目，祝大家儿童节快乐🎉希望大家持续关注南洋杉FM💕 在小宇宙查看该单集文稿

这期节目是我在旅途中创作的。这个题目和最近发生的几桩事情有关：周杰伦出了新专辑；张雪峰老师去世；清明节刚刚过去；我们送别了三月的烟雨，即将走过今年的四分之一。 最近两次新专辑出来之后，我都会重新听周杰伦以前的歌。熟悉周杰伦的朋友也应该留意到了，我这期节目的标题就是出自《烟花易冷》。 烟花易冷，人事易分。这八个字可能最适合用来总结我对近期周遭所发生的慨叹。歌词营造的意境和歌词里的，“千年后，累世情深，还有谁在等。而青史，岂能不真，魏书洛阳城。”也让我想到了前几年刚出版的一部非虚构作品《漫长的余生：一个北魏宫女和她的时代》，这是一部由北大的罗新教授撰写的微观史著作。我也不止一次的和我的学生们分享过。每次我都会提到印在书皮上的那句话：“她，如风中秋叶，如水上浮萍，没有她，历史就不完整。” 很多不熟悉北魏历史的朋友第一次读这本书可能会有“被骗了”的感觉。因为归根结底，这本书还是一本历史书，书里提及到的北魏宫女的故事似乎并不足以使之可能成为书的主标题。 事实上，这本书所依据的史料只是这位北魏宫女王钟儿的墓志铭。而她的墓志铭全文也不足千字。大部分还都是模板化的赞美之词。涉及到她生平经历的只有一小部分。但这对古代史上的一个普通人来说已经足够幸运了。就像罗新老师说的：“一块随她入土的石头上刻下了她人生的一鳞半爪，经研究者钩隐发微，她沉浮人世的梗概才多少为今人知晓。” 我在节目的讲述中，对罗新老师的叙述进行了重新的编排，去除了一些对主题似乎无关紧要的内容，也加入了一些必要的史实补充，比如魏晋南北朝的历史脉络等等。对于不熟悉这段历史，又希望读这本书，了解王钟儿的故事的朋友，相信上面这些历史补充应该会有帮助。 那么这本书的主题到底是什么呢？我想，大概一个是：如何看待人的现实生命与创作寿命？另一个是：如何看待人的欲望和对权力的追逐？这也是我的这期节目里想探讨的两个问题。 今天这期节目，我想由《漫长的余生》这本书展开。和大家分享一下北魏宫廷的争斗、洛阳城的兴衰以及王钟儿的故事。围绕着“烟花易冷，人事易分”这个主题，也对开头提到的最近发生的一些事情进行总结和反思。希望可以给大家一些生活上的启发。 🔍以下是节目具体的时间轴👇 2:38 从孝文帝到北周——北魏洛阳城的昙花一现：也是一种「烟花易冷」 03:27 东方帝王谷——北邙山：数万座古墓与被遗忘的故事…

父母和老师到底在孩子成长的过程扮演着怎样的角色❓ 我们该如何从短视频、AI等信息载体手中，拿到一定的教育话语权呢❓ 所谓的跟短视频和AI争夺孩子的教育话语权，其实也是我们自己在跟这个时代抢夺自己「属于人」的话语权。 🌟今天这期节目，我将选取三个时间点，1977年，2015年，2026年。分别对应着高考恢复前后的一代学生、和像我一样的90后学生、以及现在正在上初高中的00后学生。透过这三代学生的成长故事，结合三代人成长过程中的历史背景和大众传媒的发展史以及我在国际学校教书这几年的真实体会，去分析一下以上提出来的这些问题。 当然，这不只是一期给家长和老师听的节目，这里面也会涉及比如AI时代下人文教育的必要性、对系统性学习而非碎片化摄入的呼吁、以及播客作为正在复兴的传播媒介存在的价值等等问题的探讨。 【👉节目的三个部分&主要内容&为什么选取这三个时间点？】 1️⃣1977: “见识可以从读书中来，也可以从生活中来。” ——毕淑敏、刘震云等知名作家的成长、求学经历 2️⃣2015：“从塞班到苹果，从QQ到微信，从看电视到玩手机，从2G到5G···每多一个G网速都快一点，我们也都失去了某样东西。” ——完整经历从纸媒到AI时代的90后（从初中到大学）；《漫画Party》《中国好声音》等回忆杀 3️⃣2026：“当每一个人都成为长内容的创作者而非只是短内容的接受者和传播者的时候，大家就会重新找回思考的习惯了。” ——教学观察下短视频的危害；播客的发展史及其时代价值 【🔍节目具体的时点目录👇】 04:15《昆仑约定》发布会上的两代人：毕淑敏、梁晓声；施战军、俞敏洪 05:12 病危时死而无憾的创作：毕淑敏17岁从军以及她的《昆仑约定》 07:09 老一辈人的叙事是在「歌颂苦难」还是「陈述经历」？ 07:31 罗永浩对话刘震云：“外祖母不识字，不代表她没见识。” 在算法控制的大规模碎片化信息袭来的时候，人们常常会陷入到另一种固执己见当中。看似懂的很多，实则见识的范围是变小了。如果脱离了对老一辈叙事的客观分析，一味的说其落后；如果忽视了每个人不同且可贵的经历，只以学历论英雄，不也是一种傲慢吗？ 08:25 刘震云从读书到当兵再到1978年参加高考的经历：社会氛围与自我反馈 11:10 AI时代中的教育忧患：开发者为获利，使用者该谦卑 12:05 理性主义时代、工业革命与卢德主义：从解放双手到解放大脑；从思想解放到思想封闭…

这是一期充满诗意的童话故事，是属于春天的节目🍀 🌟不管是前阵子流行的Labubu，还是现在的Twinkle Twinkle星星人，都是一种陪伴性玩具。人们为之疯狂很大程度上是因为他们提供了足够的情绪价值。星星人不仅仅是一个眼睛大大的可爱形象，更是蕴涵着人们的情感投射💕 每一个星星人的形象来源都是日常生活，每一个形象背后都可以投射 一个故事，甚至是多个故事。在哲学和文学理论中有一个很经典的说法，叫作“一切的意义都是阐释的结果。”你如何看待一个事物，取决于你的视角，你在星星人的形象中，看见的是也你的故事，你的生活☀️🌛 这期节目中，我们不做“如何打造爆款潮玩IP”的商业分析，而是回到星星人的本质属性上去，去做一场穿越时空的对话。天上的星星和地上的人，都不止存在于今天，也存在于过去，存在于无数文人骚客的笔下。无论是古代诗歌的创作，还是现代潮玩IP的打造，都离不开我们身边的事物和我们寄托于物的情愫。古诗词得以流传，是因为他能传达人们共通的情感，而那些寄托着人们情感的事物，我们称之为“意象”。所以，星星人本质上也可以说是一种“意象”🍃 基于此，本期节目将分为如下2个部分： 1️⃣第一个部分，由《文心雕龙》《神思》篇展开，和大家一起去寻找古代诗词和当代散文中的“星星”的意象，去体验我们和古人相通的情感。 2️⃣第二个部分，从《晚安，全宇宙》，也就是收录了100个星星人故事的绘本出发，结合精心挑选出的几个星星人的形象，从绘本故事中发散出更多的可以治愈我们的“意象”，再回到文学当中，去看看这些意象又在哪些我们耳熟能详的诗歌或其他文学作品中出现过。借此说明，文学就在我们身边，文学不是虚无缥缈的，而是触手可及的。 【🔎以下是节目的时点简介及链接】 00:42 星星人的诞生：《梦之岛》绘本中的配角；传递思念的信使；成人世界需要童话 01:37 泡泡玛特的星星人：从「我们都是星星人（2024）」到「怦然心动（2026）」 03:06 穿越时空的对话，那些我们与古人共享的意象，共通的情感 我们眼前的事物和经历的春秋不尽相同，可我们却拥有相通的情感，这些情感承载着人类亘古不变的需求：譬如思念、譬如温暖、譬如爱。我想起《春江花月夜》里的一句，“人生代代无穷已，江月年年望相似。”一代人有一代人的处境，但每一代人都拥有同一片星空，同一轮明月，同一种感情。 04:23 从创作论到接受论：《文心雕龙》《神思》篇中的“神与物游” 07:08…

本期节目主要回答两个问题❓ 1️⃣中国人为什么节日多假期少？——回答角度：从古至今的假期制度变革的历史；选用文本：李密《陈情表》余英时《士与中国文化》及《史记》《诗经》《汉律》《后汉书》等 2️⃣中国人为什么放个假都很累？——回答角度：“士大夫”的观念、儒家的价值；选用文本：沈艾娣《梦醒子：一位华北乡居者的人生：1857-1942》 ❓选用「士」「孝道」「长衫」三个关键词回答上述两个问题的原因🤔 直到今天，不管读没读过书，中国人心中普遍还是存在官本位的思想，而儒家思想作为封建王朝长期的统治思想至今的影响也依旧很大。“士大夫”和“长衫”是古代读书人的象征，但今天也仍然以新的形式活在今天的读书人当中。这三个词交织在一起，加上几代人对这三个词不同的理解，共同造就了中国人在节假日，特别是像春节这样的传统节日的疲惫。 【🔎以下是节目的时点简介及链接】 0:10 9天的春节假太短：往返程、在家不属于自己的时间 0:43 明年过年还回家吗？孝心和不忍占据上风？ 0:58 文化和制度层面的错位：文化前摇太长（过了腊八就是年）、中间内耗（几代人的矛盾）、最后随着上班戛然而止（初八就上班） 02:01当下的假期制度是农业文明和工业文明的结合，但更迁就后者 04:07 为什么选择《梦醒子》？晚清举人刘大鹏日记中的「士」和「孝道」等儒家价值及其在民国乃至现在的影响 04:46「士」阶层的形成：从大禹治水的传说到周王室的衰微 07:34《士与中国文化》：“士大夫”精神对当今中国人的影响 “士”的传统虽然在现代结构中消失了，“士”的幽灵却仍然以种种方式，或深或浅地缠绕在现代中国知识人的身上。“五四”时代知识人追求“民主”与“科学”，若从行为模式上作深入的观察，仍不脱“士 以天下为己任”的流风余韵。 08:47 忧国忧民的情怀与自我PUA：“天下之人多欢欣，独我处在忧伤间” 10:06 秦朝官吏的假期少的可怜：《秦律》及睡虎地秦简上的证据 10:58「休沐」：汉代官吏的法定休假制度 11:16 主动放弃休息会得到什么？东汉时期的先进员工 11:55 放假回家为何如此之难？尽孝是请假最好的理由？ 如果说“忠”是为了维持国家机构的运行，“孝”在家庭结构中完成了对秩序的内化，是国家治理得以向下延伸的重要伦理机制。这是一套非常完善的父权制的道统秩序。 14:23「孝道」：李密《陈情表》中暂时拒绝出来做官的理论依据；跟着李密学请假妙招？…

这是一期幸运定制节目，源于跨年夜听友群的抽奖。我们的听友嘉尧给大家推荐了一部电影《完美的日子》，在嘉尧的来信中，他为我介绍了剧情，说作为infj，影片的最后，当feeling good 的音乐响起，主角平山先生哭了，他也哭了。我就知道大家一定也会喜欢这部电影。所以这一期，献给嘉尧，献给心思细腻的infj，献给所有热爱生活的人☀️ 我想结合日本战后的经济历史，以电影剧情的发展为线索，和大家一起深入分析一下主角平山先生在影片中展示出的独来独往，内心却又无比平静的精神状态，这种状态的成因到底是什么？而为什么他的生活状态可以引起我们今天很多年轻人的共鸣❓ 围绕着这2个核心问题，我把节目分成了3个部分。第1个部分，我将介绍一下平山先生的日常生活轨迹，再着重以他上下班路上以及在家中听的9首歌为线索，试图还原出他的青年时代以及那个时代的日本经济状况。第2个部分，我将结合日本著名品牌无印良品的发展史，讲述日本泡沫经济崩溃对大众消费及生活的影响。而这是不是一定程度上促成了影片中平山先生性格的形成。第3个部分，我将回到电影中去，以极其感性的视角，由平山先生在最后的哭戏入手，再度和大家一起揣度一下他生活状态背后的真实心境：即如何平衡与人相处的疲惫和与自己相处的孤独🤔 🔍以下是节目具体的【时点链接】 02:35 平山先生早上极具仪式感的出门日常 04:03 2020-2023东京公厕计划 06:10 平山先生车里放的第1️⃣首歌：1964年the animal 乐队演出的摇滚版《日升之屋》the house of the rising sun 07:01 歌曲背后的时代心声：1964年的时代背景——1962古巴导弹危机的余波和越南战争的深入 07:36 二战后美日婴儿潮一代与他们眼中的「宏大叙事」 1964年正是婴儿潮一代成年的时候，这一代人没有经历过二战，不能理解老一辈人口中的意识形态和宏大叙事，更加关注个人的成长。所以在美国这一代人也是之后反对越南战争，推动战争结束的很重要的一部分力量。 08:05 1964年东京奥运会与美日关系同盟化的公开：美国文化风靡日本 the house of the rising sun这首歌以及这首歌背后的情绪也一并被带入到了日本。 08:51 老派的生活和对过往时代的坚守：平山先生的盒式磁带和翻盖手机 09:12 从荷兰飞利浦公司的发明到80年代日本磁带行业的繁荣 09:50…

2026年已经快过去一个月了，不知道大家有没有迎来一个自己期待中的开始❓ 人们期待新的开始，往往是因为受困于正在经历的。新的开始，意味着和过去告别，意味着在荒原上重建，意味着希望，也意味着从头再来。今天这期节目，我想和大家分享一些出现在文学和历史中的新的开始，在2026开年之际，给大家带来一些希望，也带来一些从头再来的勇气☀️ 这一期节目，我打算分成上下两部分。围绕着「什么是新的开始」，「到底存不存在新的开始」这两个核心的话题 我把开始分成被动和主动两个部分： 1️⃣上半部分呢，我们讨论一种不受自己控制的被动的开始😮‍💨也就是宏大的历史叙事，在这样的语境下，新的开始似乎无穷无尽，让人应接不暇。这样的开始也带给了人们很多的困惑，比如工业革命之后人们的仓皇应对，一战二战之后人们的惶恐焦虑，比如今天互联网和AI飞速发展之下人们的精神空虚😵‍💫 面对这样的困惑，我们该如何应对呢？就像之前节目里和大家说的，每个时期的文学作品都是当时时代背景下人们的精神投射，我们往往可以在这些作品中找到内心的共鸣，寻找自己想要的答案。所以对于这一部分。我今天要和大家分享的是英国诗人艾略特在1922年，也就是一战结束四年后发表的长篇诗歌《荒原》的节选，以及爱尔兰剧作家塞缪尔创作的在1953年，也就是二战结束八年后首演的戏剧《等待戈多》。 2️⃣下半部分，我们讨论一种主动的开始✌️如果说之前说的被动的开始对应着宏大的历史，那么主动的开始就对应着微观而真实的生活。我们迎接跨年，迎接除夕，在生活中给自己定下一个个“从现在开始”或是“从明天开始”的目标。换一座城市发展，换一种生活模式，这些都是我们自己说了算。这样的开始需要的更多是我们的从头再来的勇气👊这一部分我想和大家分享的作品有两部，一部是韩国作家崔恩荣的《明亮的夜晚》，一部则是我们之前常常提到的黑塞的《悉达多》。 🔍以下是节目具体的【时间轴】 05:15 北京的冬天叫我读懂了艾略特的《荒原》 10:05 为什么说「四月是最残忍的一个月」 11:25 回忆和欲望是对立的还是一体的？ 12:20 诗歌里被雪覆盖着的生机与历史困局下的鸡汤：看不见的希望叫人更加焦虑 12:46 漫长的冬季是人们无法改变的现状：《荒原》的创作背景与1922年英国的普遍焦虑 13:46 一战后殖民体系的崩塌与英国资本主义制度危机…

2026《武林外传》播出20周年🎉郭芙蓉就要还清佟掌柜的💰48两银子啦！这期节目，我想和大家讨论一下，郭芙蓉还完钱之后，会不会离开同福客栈这个问题～ 这也是一起跨年节目，因为这个问题讨论的其实是关于时间、关于自由和归属的矛盾。所以也是呼应了咱们去年的跨年节目《和黑塞一起跨年：面对遗憾，我们如何自洽》🫂 ⏰本期节目将分为3个部分： 1️⃣第1个部分，我会带着大家重温电视剧《武林外传》中的一些经典桥段，由郭芙蓉的视角打开，重新回顾一下里面的人物群像 2️⃣今年正好也是贾樟柯的电影《山河故人》播出十周年，这也是一部关于时间、自由和离别的电影。所以第2个部分，我会结合电影《山河故人》以及黑塞的作品谈谈对时间、自由和归属的看法； 3️⃣既然都提到了10年前的电影，第3个部分，我想以10年为一个单位，在即将告别2025，迎来2026的时候，追忆一下2015和2016年，这是缘于我重新打开《武林外传》的时候，被片头的windows2000界面打动了。我想到了我有一次和朋友聊天，他说我们上大学的2015年是互联网最好的时代。因为那个时候我们既能享受线上的便利，也还能畅快的投入线下的生活。所以，我想借此也梳理一下互联网改变我们生活的几个重要的节点。试图说明我们是如何一步步远离线下生活的，而这是否又影响了我们对自由和归属的理解。 🔍【以下是节目详细的时间轴】 00:40 重读《荒原狼》的新感悟：“永恒只是一瞬，短到刚好寻欢作乐。” 美国作家托马斯·沃尔夫有一部自传式小说，叫《时间与河流》。我们的确常常会把时间与河流联系在一起，时间和流水一样，悄然划过并且一直往前、从未停歇。我又想到了一个绝妙的比喻，既然时间是河流，那也可以是我们身上流淌的血液。河流有干涸的一天，血液也会因为人的死亡而停止流动。一个人失去了生命，于他而言，就连时间都不再是永恒。 05:25 那些年我们一起模仿的「排山倒海」和「葵花点穴手」 06:30 在幽默中展现的鲁莽的闯荡江湖：郭芙蓉眼中的「雌雄双侠」与众人眼中的「雌雄双煞」 09:40 现代版闯荡江湖：对背井离乡在大城市打拼的年轻人而言，鲁莽是青春的代名词还是幼稚的象征？ 10:04 谈谈对年轻人做学术研究的看法：博士是一个在你不需要用它来谋生的时候可以去取得的学位 ”学术生涯是一场鲁莽的冒险“。——马克思·韦伯（德国历史学家）…

❄️又是一年冬天啦，我们这个节目也是诞生在去年的冬天。去年的11月24号，我们发布了发刊词～回忆起去年冬天，我就会觉得特别开心。我其实一直都还蛮喜欢冬天的。喜欢穿着厚厚的衣服，口袋里像多啦A梦一样可以装很多东西，喜欢刚从外面钻进屋子里喝上一杯热巧克力的救赎感，喜欢在冬天里回忆美好的过往～😴 正是因为天气特别冷，人们就更容易在冬天感受到温暖。我觉得这是因为从户外到室内身体会感知到很大的反差，而且内心对温暖的渴望也会加强这个反差。人们在冬天对温暖的渴望，也可以催生出很多温暖的回忆，创造出很多温暖的故事☀️ 今天呢，我就想借着节目一周年这样一个契机，和大家分享几个冬天里能让大家在温暖起来的物件、吃食和故事。题目里因为篇幅有限，就挑了几个重要的，里面有炭火、有热巧克力还有一部电影，就是岩井俊二的《情书》。我会由这部电影展开并且以它为主线，中间会结合《红楼梦》以及《甄嬛传》穿插讲述火炕、地炕还有奶茶的历史和故事🔥 🔎【以下是节目具体的时间轴】 03:43《情书》：一部属于冬天的电影，一部关于记忆的电影 04:13 理想中的冬日暖阁——藤井树的小房间：炭火上的热水、可以取暖的小烟囱、窗边的小床、床尾的书架和摞在地上的书... 06:38 流感是冬天里的另一种记忆：感冒居家是一种与世隔离，可以收获别样的自由 我们在发烧的时候就是在经历一场苦行，我们所有的注意力都回归到了身体，从头到脚，身上的每一块肌肉都因为疼痛而被我们注意到。健康的时候我们需要关注的外界的东西太多了，我们是看不到自己的。 当看到藤井树半夜醒过来敲键盘回信的时候，我其实看到了一种别样的自由。她在一间属于自己的屋子里，掌控着自己的时间。 08:12 从藤井树房间里的小烟囱聊到欧洲的壁炉 08:51 中国古代有没有壁炉？考古证据中的新石器时代「壁龛式」的壁炉 09:26 壁炉为什么没有在中国流行？ 09:50 从睡觉的火炕到全屋供暖的地炕：中国古代的暖气设备 12:03 日烧三百斤，昂贵的成本：《帝景景物论》中记载的隆安寺地炕用煤量 12:55 生存之战：《甄嬛传》里的娘娘们为了过冬的煤炭而争宠？ 13:56 下雪、诗社与烤鹿肉：《红楼梦》中的冬日故事——第四十九回：「琉璃世界白雪红梅，脂粉香娃割腥啖膻」； 14:14 另一个白雪红梅：《甄嬛传》里倚梅园的诗以及唐代诗人崔道融的《梅花》 16:31 李纨主张诗社活动的地方：芦雪广（Yǎn）大观园中带有地炕的暖阁…

爱情本应该是追求浪漫的，其实不止是爱情，生活也是，当我们发现不再能毫无保留的去爱了，生活中的一些小事不能让我们开心了，我们对世界不再那么好奇那么有探索的欲望了。我们就离浪漫越来越远，离现实越来越近了💕👤 所谓的现实很大程度上也是因为我们在被迫接受社会的规训。我们命运的齿轮在社会锋利的锉刀下在慢慢变得工整变得圆滑，最终维持着一整台精密仪器的运行。慢慢的，我们会感觉自己和曾经的天真、快乐渐行渐远，我们在不知不觉中跌落到了乏味、空洞的深渊里🕳️ 很多时候现实和浪漫和相悖的，当我们朝向现实，背向浪漫时候，我们会自责会遗憾；当我们朝向浪漫，背向现实的时候，我们很可能会丢失自我，陷入迷茫⭕️ 《在轮下》的主人公汉斯是在非常压抑的环境下长大的，他的结局并不好。他曾经想过自杀，最后也是因为酒后意外或是命中注定溺水去世了。我相信大家成长的过程中，至少我成长的过程中是和汉斯是有过相似的经历和心路历程的，这本书里面提到的很多情节相信都能引起我的共鸣（上学🎒考试✍️恋爱❤️...盼头和希望） 所以这期既是关于爱情，关于婚姻，更是关于生活的思考。在一个压抑的社会环境里，我们该如何找到浪漫和现实的边界，并且做好平衡。然后享受爱情，享受生活。就让我们跟着《在轮下》这本书的情节，一起走进主人公汉斯的人生，在其中思考我们当下的生活吧🎈 这期节目会逐章讲述《在轮下》这本书，其实没什么收听门槛，读黑塞就像是照镜子，所有的情节和情感大家在生活中都会过相似的体验～ 【以下是节目的时间轴🔎】 00:30 二年级小朋友之间的“爱情”故事 07:07 国家的培养，普通家庭孩子没有更多的出路 对于普通家庭来说，不需要花费很多的教育成本，也不需要承担找工作的风险，确实是一种非常稳妥的路径。但确实这样的铁饭碗就像书里说的那样，何尝又不是要用漫长的余生去偿还国家曾施舍的恩惠呢。 08:43 上学的日子，繁重的课业，劳逸结合的谎言 还有人会建议他要适度学习，每周去散一两次步，这个就更有意思了。因为在这个建议里面还带了一个条件，就是散步的时候可以带本书去，理由是在空气清新的郊外，读书是一件轻松愉快的事情。汉斯其实蛮听话的，书里说：“于是汉斯竭力打起精神，并从那时起也利用散步时间学习。他那张睡眠不足的脸上双眼无神、眼圈发黑，整个人像被驱赶似的，悄无声息地四处晃悠。” 12:10 错过的风景，远去的童年…

大家好～两个多月没更新，谢谢大家不离不弃，爱你们❤️ 主播刚刚过了28岁的生日，就像脱口秀大会上的一个段子里说的：“28岁，还年轻，但没那么年轻了，不新鲜了。”28岁确实是一个不上不下的年纪，是一个非常迷茫的年纪。我们害怕失去少年感，我们害怕成为老登，我们正在经历「中登危机」 今天这期节目将围绕老登和少年感这两个关键词，从一个年近30的男性的视角，尽可能客观真诚的去讨论社会时钟；讨论当下的年轻人为什么不幸福，我们面对着怎样的压力和选择；讨论如何面对自己，成为自己。 在讨论社会时钟的时候，我会《论语》中的“三十而立”的说法展开，讲述中国古代的社会时钟；在讨论当下年轻人为什么不幸福时候，我会结合个人经历还有电视剧《漫长的季节》，从瞻前和顾后两个部分进行叙述，瞻前的主题是“困在回忆里的人不幸福”，会谈到家庭、婚姻和情感创伤等话题；顾后的主题是“不确定性中的灾难化想象”，里面会结合1990年代的国企下岗潮谈到铁饭碗与失业潮等话题；在讨论如何面对自己，成为自己的时候，我会就朋友跟我提出的“男人最终都会成为老登”的这种说法展开讨论。 以下是「节目具体的时间轴🔍」 04:22朋友说不愿意再回到二十多岁 28岁的我听她这么说，深以为然。就像开头我说的，这是一个不上不下的年纪。大部分朋友都刚刚毕业，或者是刚工作几年。这几年并不足够我们在社会上安顿好自己，但却被催着进入到人生下一个阶段。 04:55《论语》中「三十而立」中的”立“指的是什么？「三十而立」是否具备普适性？ 08:19 古人的平均寿命与社会时钟：来自《中国人口史》和《明代进士登科录》的证据（明朝的人生过半才能成功，按照平均寿命我们的人生过半是40岁） 09:47 「弱冠」这样客观的根据身体特征进行的年龄定义更具有普适性 11:11 瞻前顾后是导致不开心的原因：瞻前指的是是困在回忆里，顾后是对未来不确定性的灾难化想象 13:02 从电视剧《漫长的季节》中看捧着铁饭碗的国企员工独有的松弛感以及1990年代的国企下岗潮产生的社会连锁反应 对于捧着铁饭碗的人来说，在安逸的环境里待久了，身上也没有其他的一技之长，突然之间丢了工作，无论是再就业的现实困难还是心理上的落差，都是很大的。这也是为什么我到今天都不怎么信奉铁饭碗这个说法的原因。因为只有很少的人能注意到时代的变化，有能力在变化来临之前作出反应的人就更少了。国家的一个政策的改变，往往能压倒一大片人。 15:46…

工作了这么长时间，我越来越发现，我们曾经学到的东西，似乎很少可以应用到实际的工作中。我们在社会上接触的人和事，甚至会让我们怀疑学校里教的道理都是童话里骗人的故事。正是因为这样，初入职场的年轻人才常常被冠以没有摆脱学生思维的标签。不得不承认，一定程度上，我们的教育是和社会脱节的🤷 今天这期节目的前半部分，我想从一个老师的视角，去和大家分享一下我对今天教育现状的理解，试图从历史的角度，即科举（考试制度）的历史，去分析一下为什么我们的教育总是和社会脱节？回答一下，为什么不管是家长、老师、学生在教育的闭环里都如此的迷茫？我们又该如何摆脱这样的困境？📖 而后半部分呢，我和大家再去聊聊老师这个职业。第一期《老师的无限可能》那一期里我更多的是对各个学校老师的生存现状的做了相对客观的分析。这一期则和第一期互补。更多的是从我的体验出发，侧重关注教师群体心理健康以及常见的诸如“下班是否要回家长微信”这一些令老师们头疼的问题。所以更像是一次和老师同行们的情感交流，还会有一些可以分享给考虑将来做老师的朋友们的经验🧑‍🏫 以下是「节目具体的时间轴🔍」 02:23 高考结束，大家都不会报志愿了？张雪峰常说的”以终为始“有用吗？ “以终为始”的前提是知道自己想要的终点在哪里。而现状是大部分学生，别说是高中刚毕业的学生，甚至是大学生，哪怕是工作了很久的年轻朋友们都不知道自己想要的“终”在哪。于是就出现了，很多家长替孩子做决定的情况，孩子本人也没什么想法，只好半推半就的接受了前辈的建议，家长的安排。进入到工作岗位上，生活又被工作填满。这个社会好像有没有给太多人转行的机会。转个行当，似乎前几年的工作经验都被强制归零了。再往前推，如果一毕业没有找到合适对口的工作，就会有人说这么多年的书也白读了。年轻人们在现实条件和社会传统的裹挟之下，看起来并没有很多做选择的余地。 人们能找到自己想要的“终”是一个非常小概率的事件。因为在没有尝试过很多种选项之前，我相信没有人敢笃信自己的终点在哪里。就连买东西我们都要货比三家，找自己想要从事的职业怎么可能是一锤定音呢？ 而我们之所以没有选择的余地，是我们看不到其他的选项。或者说看到了也不敢去尝试。我们的教育既不会把所有选项放在我们面前，更没有教给我们探索其他选项的能力和勇气。 07:15 ”以终为始“强调的是目标感：学生时代的考试是明显的目标也是最大的陷阱 07:49…

KFC田园脆鸡堡回归啦🍔这有是谁的童年！还记得小时候总是期待着放学，如果能吃上一顿肯德基就是天大的幸福了。长大了，经历了一些人生之后，我们终于才真的读懂了曾经语文课本那些难背的诗篇。而肯德基却好像再也没有小时候的味道了😭 六一儿童节即将到来！这一期，我就想和大家一起回味一下，那些年我们吃过的肯德基单品，还有我们曾经一知半解的语文课本里的诗篇📖 我打算用3个已经不再常驻的单品，2003年首次推出的田园脆鸡堡、2008年首次推出的嫩牛五方、2012年下架的墨西哥鸡肉卷，分别对应我们的小学、初中和高中3个学生时代。借着这些单品回忆一下每个时代的故事，每个时代我再挑选一篇曾经不理解的诗篇和大家分享。一共就是3篇。这3个作品又对应着我们曾经不懂但现在却能切身体会的3种情绪和心境。小学的我选的是李白的《静夜思》，对应着在外漂泊的我们对家的思念。初中我选的是陶渊明的《桃花源记》，对应着我们现在心之向往的理想世界；高中我选的是庄子的《逍遥游》，对应着我们现在对自由的追求。那就让我们坐着时光机，回到过去，一边吃肯德基，一边上语文课吧！ 以下是「节目具体的时间轴🔍」 02:55AI的时代，我们还需不需要叫孩子们背住那么多的历史知识或者说语文书上的诗篇？ 需要，一方面如果脑子里没有的话，将来连问AI都不知道从何问起。另一方面，就像我们现在一样，虽然当时背的过程很痛苦，对背的内容也是一知半解。但在真切的经历了一些人生之后，在特定的时刻，是可以体会到和课本里的诗歌重逢的美好的。 04:56小学时代的记忆：校园里的银杏；红皮封面的素质报告书（老师的评语）；校门口小卖部的英雄卡片、奥迪双钻以及各种零食 08:30为什么小学一年级（完全不懂思乡的年纪）学《静夜思》？ 越早的记忆埋的越深，挖出来也就更费力，更需要时间。1年级懵懂的读着“举头望明月，低头思故乡。”很多人再次脱口而出，可能已经在异乡上大学了。 09:21《静夜思》的创作背景：李白在扬州落魄时的思乡 人在远离家乡的时候，在过的一帆风顺，春风得意的时候思乡的情结是远不如失意落魄的时候的。 10:16回家看病，与记忆重逢：扬州的第一家肯德基以及小学吃过的无双翅剑 14:10为什么重读《桃花源记》？在乱世中，我们都需要找到自己内心的桃花源 桃花源中人“乃不知有汉”的幸运：中国历史上自战国至魏晋的战火纷飞；王朝更迭、领土争夺之于小民的无意义…

🌲五一假期偷了个懒，朋友们久等啦～ 假期前有一则医学界的新闻在热搜上挂了好几天，是一则来自医学界的新闻。这则新闻引发了大众对社会公平的广泛讨论。我不打算讨论事件本身。一方面我能看到的信息和大家能看到的都差不多，很多的内幕细节也还都有待考证，我也不好妄加评论。另一方面，我一直相信普通人对上层社会， 或者说对官僚阶层的过度窥探是没什么意义的，至少是没什么好处的。对社会不公的几句忿忿，也根本上改变不了现状。我们似乎更应该关心，在无法改变的现状之下该怎么办的问题🤔 看到这则新闻，我很快想到了海明威的《老人与海》🌊于是又拿出来读了一遍。读的时候我一直在想我们这一期标题里的那个问题，就是如果当资源都被垄断，如果辛苦得来的果实最终都会被窃取，老人与海的搏击还有意义吗？或者说普通人日复一日的努力还有意义吗❓ 悲观也好，乐观也罢，我相信每个人都有自己的答案。咱们这一期就和大家一起重温一下小时候读的《老人与海》，我们一起回到文本本身，看看会不会有一些新的思考👀 以下是「节目具体的时间轴🔍」 05:37 用真实的历史数据📊还原《老人与海》中老人的日常生活场景（史料如何帮助我们更加接近文学作品里的人物） 来自古巴🇨🇺哈瓦那何塞马蒂机场的历史数据（从1930至今，包括气温、降水、日出日落时间等） 07:40 如何与凌晨起床干活的老人共情？我们大概都有过早起的经历 08:10 我凌晨在高速路上从天黑开到日出的体验 其实是很有趣的一段路。回忆起来并不算辛苦。就像之前在节目里提到的余华在太平间午睡读懂了海涅的“死亡是凉爽的夜晚”。我也在那段路上，听懂了张碧晨的一首歌，叫《开往早晨的午夜》。真的特别神奇，我在高速上，一路往前开，因为在郊外，没什么高的建筑，能看到远方的天际线，天气好的时候能看到远方的天慢慢的泛起一些橙色，到市区的时候走到高架上，刚好能看到爬上来的一整个太阳。 10:31 凌晨码头的咖啡摊位和装在炼乳罐里咖啡☕️打工人如何在《老人与海》中获得幸福感 11:46 黑暗中同行的陌生渔夫们：未知旅途的另一种陪伴 “看到那边那个小灯了吗，那是另一艘渔船的灯，我就看着那个小灯。当我想到那艘船，一定跟我一样孤单又害怕。我就不那么害怕了。想到还有别人，就不会那么害怕了。”———《苦尽柑来遇见你》同为渔夫的梁宽直回答女儿金明的话 15:00 🛥️也是现实生活中离开校园后的我们…

从黑塞出发好像可以有聊不完的话题，可以有说不尽共鸣。这是因为，黑塞生活在一个身不由己的时代，在动荡不安的社会里，他拒绝随波逐流，用作品教大家如何成为自己。我们今天也是生活在一个思想无处安放，精神疲惫不堪的世界里😮‍💨我们也迫切的需要在黑塞的作品中找到向内求索的方法和勇气🧐 📖明天就是世界读书日了（4月23日）正好就着这个机会，和大家再去聊聊黑塞，探索一下黑塞的思想对于我们这个时代的意义～ 每个时代的普通人都有自己的身不由己，世界的局势，国家的政策瞬息万变。每一次变化都有可能压的一部分人喘不过气。有可能是物质财富的缩水，也有可能是精神世界的崩溃 今天的节目里，我就想从黑塞在一二战之间和朋友们的通信中，看看他是如何看待当时的世界，以及如何在乱世中保持自己的独立性的。这里面又能给我们什么启发？✍️节目的最后，我会从🎵《雪绒花》❄️出发，详细讲述《音乐之声》的故事和故事背后的历史。从中体会体会宏大历史背景下作为普通人的身不由己～ 以下是「节目具体的时间轴🔍」 03:41 他们的奥运就是维持生计：由《苦尽柑来遇见你》桥段打开一个微观视角 05:11 已经过了那个生孩子喂饱就行的年代了：老一辈人和当代年轻人的生育观差异的根本原因（现在人重视物质和精神的两种生计） 我不敢说身体受苦和精神受苦哪一个更痛苦，但长辈们对于生育的乐观和我们年轻人的消极似乎给了我一些答案。 06:00 历史的车轮从不会因为一个普通人的痛苦而改变方向：黑塞在一战中为红十字会和战俘营服务的经历，他在“战争的冰山一角中”看透了战争的本质 08:03 为什么从古至今人们都喜欢追逐权力？掌握权力往往意味着你可以分配利益 08:59 一战爆发的原因之一：美国历史学家保罗肯尼迪在《大国的兴衰：1500-2000年的经济变迁和军事冲突》这本书中引用的一个数据统计 10:26 获利的少数人：从一战看今天的职场的残酷现实和打工人的赌徒心理 只要上了赌桌，就没有赢家。因为怎么赌，到头来都是庄家赢。职场上公司就是庄家，你的本金是自己的身体和劳动力。 11:34 黑塞在1917年的书信中表达的对一战的态度以及给我们的启发 现实世界中，大部分人都是被政治化的。到今天也是一样。国家有国家的政治，办公室有办公室政治，甚至家庭里都有政治。所以大家活的累啊，似乎都在一个赌桌上，被庄家玩的团团转。黑塞所处的一战期间，人们在流血，今天的人们某种程度上来说也是在流血。 12:23…

李白的一句“烟花三月下扬州”给了今天的扬州城带来了巨大的流量。每年清明五一假期的扬州城更是人山人海。作为扬州本地人，我也想在烟花三月出一期关于扬州的节目。但这一期绝非一个旅游导览。我也不会推荐大家在节假日去赶烟花三月的热闹。人挤人的情况下，哪怕再美的风景，都会被“向前走，不要逗留”催促的喇叭声大大折煞。我们去一座城市旅游就会变成是打卡式的走马观花🚶🐎👀💐 这一期是关于扬州的另一个打开方式。是关于诗歌，是关于扬州的故事。我喜欢这样的旅游方式，就是我先知道了一个地方，知道了这个地方的一些故事，我因为这个故事去到了一个地方，在那个地方放大我听故事的时候情绪，然后收藏。这样，我就会感觉和这个地方产生了更深的联系🍀 这一期我会从从“烟花三月下扬州”，也就是李白送孟浩然之广陵，说到李白的人生以及他和扬州的交集，中间也会穿插一些扬州的历史和风土人情；然后再结合大运河的历史，和大家一起从扬州诗人张若虚的《春江花月夜》中感受春天的江水，江上的明月和世事的变迁。希望大家听了这一期，更想去扬州走一走。不止是因为“烟花三月下扬州”这句诗，也不止是因为春天才去💕 👀以下是节目具体的时间轴🔍 03:53由「水」引发的讨论，关于水的诗词连成王国维的人生三重境界新编 王国维提出的这三重境界，实际上是一个特别理想的模型。如果放在人短暂的一生上，可能有些不妥。事实上，有很多人终其一生都在努力，前途也不一定是光明的。 07:08 为什么从水说起？”烟花三月下扬州“的故事因「水」而起；扬州城因运河而兴盛 09:03 唐朝开元年间扬州是个什么样的存在？经济中心、军事交通要塞 10:13 开元年间整体的物价水平和社会风貌：基层公务员的一个月的工资可以买多少斤大米？那时候的恩格尔系数比现在还要低？——来自唐代史学家杜佑《通典》里的证据 10:37 骑驴走天下：唐朝诗人把驴当成共享单车 13:29 动画电影《长安三万里》中李白在扬州消遣的场景；“不逾一年，散金三十余万” 15:12 李白为什么不能参加科举考试？“行卷求官”又是怎么回事？ 16:23 “仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。”是什么样的心境？ 17:48 唐朝的消费型城市：扬州是当时的上海，也有自己的“扬币” 18:52 扬州三把刀：一种从头到脚的讲究 19:23 淮扬菜为什么可以成为国宴？ 20:20 “早上皮包水，晚上水包皮”，到澡堂子泡澡对扬州人意味着什么？ 22:24…

这一期我想和大家继续聊聊韩国🇰🇷，我们之前也有过一期讲韩国的节目，但因为主要是以《请回答1988》剧情展开的，所以不管是韩国的历史，还是节目里由韩江的作品引出的东亚家庭伦理的讨论，我觉得还都是停留在表面，没有特别深入🧐 今天这一期，我们将一起深挖🇰🇷韩国的历史，从儒家文化的历史说起，重点分析一下韩国在儒家文化和资本主义文明的双重影响下，近代以来社会出现的弊病，尤其是韩国女性面临的双重围剿。同时也借着韩国的历史，对我们现下的生活做一个思考🤔 【本期内容提要】 1️⃣为什么我们那么关心韩国？是因为人们通常会关心和自己相关的事情，和有相似经历的人共情。从古至今相似的历史，近代资本主义改变了中韩两国的现在的社会面貌，却并没能撼动我们两国儒家文化的内核🔒 2️⃣儒家文化是什么？儒家的历史起源在哪里？我们为什么要了解儒家？因为今天，我们更多时候感受到的是儒家文化对我们的压迫和束缚，但只有直面和了解束缚的来源，我们才能真正意义的挣脱束缚⛓️‍💥 3️⃣以女性地位的变化为线索讲述韩国（朝鲜半岛）从氏族部落时期到最后一个封建王朝（李氏朝鲜1392-1910）的古代历史。突出儒家文化传入前后女性地位的变化🚺 4️⃣韩国的近代化与资本主义经济的影响：从日据时代到朴正熙的改革（1910-1961）；财阀的形成；挥向普通民众，特别是女性的儒家与资本主义的双股剑🗡️🗡️ 以下是【节目详细的时间轴🔎】 00:51 为什么关心韩国？席慕容的《戏子》：“在别人的故事里流着自己的泪” 1:34 相似的历史：从儒家到资本主义 04:46 为什么要从历史中找到解脱？找不到自身原因的时候，只能捶胸顿足、责怪自己、陷入内耗吗？😐 有一种历史对我们的影响却容易被我们忽略，那就是刻在我们基因里的我们这个民族的历史。如果看不到这背后的逻辑，那么身处其中的受害者，只能一次次的捶胸顿足，一面付出，一面责怪自己，陷入内耗 05:51压榨女儿的父母：为什么独立之后的女儿明知被压榨，也很难真正与原生家庭切割？ 这不是他们的懦弱，而是一种刻在基因里的无能为力。看似父母的养育和教导只有几十年，但背后却是千年传承的基因和社会教化😮‍💨 06:45 儒家思想的起源：西周的分封制、礼乐制度与春秋战国时期的“礼崩乐坏” 10:28 为什么汉武帝之后的统治者们那么喜欢儒家的思想？统治者们温和隐性的PUA（精神控制） 11:46…

在忙碌的生活中，在奔波通勤的路上，在密不透风逼仄的写字楼、格子间里。我们错过了一天中的很多风景，日出、日落、花开、花谢。一年中的四季变化也仿佛是在几个瞬间发生的。我们埋头干活，时光悄悄流逝～ 那怎么能让时间变慢呢？怎么才能在工作的间隙尽可能的抓住更多自然中的美好瞬间呢？我有一个方法，就是翻开老黄历，留意每一个重要的日子，然后感受每一个时刻的到来✌️ 今天这一期，我想和大家聊聊老黄历，从老黄历的历史中体会古人对当下的关注；再聊聊那些关于春夏的节气，了解这些节气的习俗，从余光中的散文和诗歌以及张玮玮的民谣《米店》中品味时节与自然的浪漫。再从贯穿整个春天的雨，聊到《红楼梦》里初夏芒种时饯别花神、黛玉葬花的故事。希望这一期可以伴着大家一起走进春天，成为大家忙碌生活的减速带！💐 【本期内容提要】 1️⃣ 老黄历的内容和由来：从天文现象到统治手段；从安排耕种到预测吉凶📅 2️⃣从余光中的散文《听听那冷雨》聊到刚刚过去的「惊蛰」；介绍二十四节气的含义和分类；「惊蛰」与「立春」的习俗；节气和现代气象学对春夏概念的不同🍀 3️⃣春天的节气，春雨的故事：在张玮玮的民谣《米店》和余光中的诗歌《雨声说些什么》中感受春日的烟雨朦胧和春日游子的乡愁🌧️ 4️⃣春夏之际的节气：《红楼梦》中「芒种」祭饯花神的活动和黛玉第二次葬花的前因后果☀️ 以下是【节目详细的时间轴🔎】 01:40 日历中那些可能被我们忽略的节日 我们设置的纪念日，我们强调的仪式感，可不就是给向前飞奔的时间设置的减速带嘛 04:11 老黄历长什么样？里面有什么内容？ 05:22 老黄历上的禁忌脱胎于玄学？什么时候有的历法？古人为什么需要历法？出土文献与《史记》的记载 07:56 天文现象与黄历上的吉凶，《甄嬛传》里的钦天监为什么可以让甄嬛推迟回宫？ 09:56 「惊蛰」初印象：余光中的散文《听听那冷雨》；「惊蛰」的含义与习俗 12:00 二十四节气的分类和作用：表示季节、表示天气、表示温度、表示物种变化 14:26 立春的习俗；为什么立春的时候我们很难感受到春天？…

在这个短视频主导的流量时代，好像现在人们的注意力越来越难以长时间的维持在同一件事情上了。人们的想象力也开始逐渐的消失，或者变得越来越单一了。也许从纸质媒体开始衰落的那一刻起，思考就注定了会逐渐变成了一件奢侈的事情😮‍💨 今天这期节目，我想带大家回到那个互联网还没有兴起的时代，那个文学还可以成为顶流的7080时代。重新翻开那段时期的历史，去看看那个时代的人们的生活和那个时代的文学。虽然我们可能再也回不到“从前车马慢”的那个状态，但我想我们至少可以从中收获一份平静。对了，那个时代的开头是1978年，是改革开放刚刚开始的时候，那一年，我们熟知的作家余华刚好18岁🎊 【本期内容提要】 1️⃣开头的部分我从贾樟柯的纪实电影《一直游到海水变蓝🌊》说起，聊到去余华的故乡海盐县看日出、带着受伤的手臂在地坛公园小坐的经历。借此说明“文学是真实的，每个人都可以结合自己的经历对文学产生独属于的自己理解” 2️⃣结合余华及其高中语文老师的访谈，梳理余华的早年经历，以余华的视角打开从1960年代到1977年恢复高考再到1978年改革开放的历史。窥见那个娱乐资源匮乏的年代，人们对文学的渴望🤩 3️⃣结合时代背景和国家政策讲述八十年代的文学热，那个时期文学杂志的兴起和青年作家的涌现。这里面包括我们熟知的杂志《故事会》《人民文学》《小说月报》等等，作家王安忆、余华、莫言等等。讲述1978年上海译文社的创办与外国文学的涌入及其对当时先锋作家们的影响✏️ 4️⃣余华1987年发表的短篇小说《十八岁出门远行》的分享，和大家聊聊余华的18岁和我们的18岁。同处时代变革中的我们可以有什么样的共鸣🤔 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:56 在海盐看日出和我对“一直游到海水变蓝”的理解 05:46 和由「面基」出品的播客节目《去找一座自己的地坛》的共鸣，我两次造访地坛的不同体验 我们其实都具备这样的感知能力，都有机会和文学产生联系。只是我们平时太累太忙了。文学是真的。它是每时每刻正在发生的生活。对于在写字楼里上班的人来说，心无旁骛的安静的看一次日落是多么难得。回到家卸下一身的疲惫，一脸的伪装，再捧起一本书静下心来阅读恐怕也是一件很难的事情。于是我们一边焦虑，一边拿起短视频杀起了时间。文学也不再是这个时代的顶流，于是这个时代的顶流只能是网红。 09:06 60年代余华刚刚搬到海盐的回忆与当时的四大件儿，也就是“三转一响”：手表、自行车、缝纫机和收音机…

💌第10期节目！又回到黑塞啦！我觉得很多感情上的困惑都是人们没能直面自我精神和爱欲的结果，或者说是没有深究和直面人性的结果。所以在情人节来临之际，我想通过黑塞的《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，这部长篇小说，和大家一起直面精神与爱欲，试图在作品中找到当下爱情难题的解法。拥抱复杂社会里爱的多样性 读黑塞的书，无论是《荒原狼》《德米安》《悉达多》（可回顾第5期节目），还是我们今天要说的《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，也常常能感受到一种既漂泊无定，又无所畏惧的状态。希望这一期也能给大家带来力量👊 【本期内容提要】 1️⃣黑塞的婚姻与《纳尔齐斯与歌尔德蒙》的简介；什么是爱的多样性？（爱的道德与非道德）；情侣间袒露内心、真诚沟通的意义；我从过往感情经历中得到的成长🤔 2️⃣《纳尔齐斯与歌尔德蒙》的故事详解，在主线故事的讲述中突出我们的主题「复杂社会里的多样爱」结合当下的都市生活，谈谈精神和爱欲在感情中扮演的角色。独立的个体，完整的自我之于感情的意义 以下是【节目详细的时间轴🔎】 00:49 再谈为什么离职：“不害怕失去，不渴望得到。大不了上山打游击”的心态以及这种心态在感情上的迁移 2:00 追求稳定和面对变化之间的矛盾和当下常见的情感危机以及危机出现的原因 04:51 黑塞的婚姻生活，面对失败的感情可以有什么样的心态？ 07:27 什么是爱的多样性？ 在这个复杂多元的社会中，爱也是多样的，是超越了性别的，甚至是超越了时空和物质的。爱可以是放纵的，也可以是克制的。爱可以是温暖的手套，也可以是冰冷的啤酒。可以是带着阳光味道的衬衫，也可以是日复一日的梦想。（后半句出自孟京辉《恋爱的犀牛》） 08:06 感情中我们需要敷衍的标准答案还是真诚的袒露内心？ 爱是一种情绪，不管什么形式的爱，都是客观存在的，道德的不道德的，合理的不合理的，当我们直面自我精神和爱欲，直面人性的时候，这些都是存在的。如果为了粉饰太平，避而不谈恶的部分，恐怕才会让人性中恶的部分逃出内心，付诸实践。因为被长久压抑的天性迟早是会爆发的。 11:21 在感情中受挫甚至是受伤怎么办？我的情感经历和现在的感情观，情侣间袒露内心的必要性；婚姻应该是绑定对方的手段吗？ 14:02《纳尔齐斯与歌尔德蒙》开篇的场景描写与主角歌尔德蒙的出场 21:28 纳尔齐斯对歌尔德蒙的理性的爱…

明天就是除夕啦～🧧这一期节目，我想送给所有在外漂泊的朋友们。无论你是回到了家，还是在回家的路上，或是选择留在工作的地方过年。不管你是在漂泊在国内的各大城市，还是远在海外。我想用这期节目，和大家一起回顾一下从古至今中国人在外漂泊的历史，用乡愁搭起我们和先辈们情感沟通的桥梁💕 【本期内容提要】 1️⃣从「安土重迁」的传统出发，结合《史记》以及古代的诗词歌赋之类的文学作品，讲述中国人从先秦到唐宋这段时间在国内漂泊的历史，品味中国古人的乡愁🏠 2️⃣结合近现代中国移民的历史以及自身的观察和朋友们的经历，讲述从明清开始中国人漂泊海外的历史与乡愁🌊 以下是【节目详细的时间轴🔎】 00:46 在外漂泊大多都是被迫的选择，家乡的归属感无可替代 02:49 安土重迁：社会学家费孝通先生在《乡土中国》中对“土”的解释 04:03 人口数据与先辈的基因传承，「安土重迁」是集体无意识的结果 “对于以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。” 06:22 先秦时期的漂泊：春秋争霸中，孔子周游列国的漂泊故事，孔子的漂泊和我们一样，都是为了坚持梦想 虽然今天我们经常抨击儒家文化中不合时宜的、落后的部分，但只有真正了解了某个文化的内核，才能在其所影响的社会中更加游刃有余，快意驰骋 12:12 秦汉时期的漂泊：东汉末年，建安七子之一的王粲漂泊荆州的故事。汉赋的简介，王粲《登楼赋》中表达的乡愁 “人情同于怀土兮，岂穷达而异心。”说的是人们思念故土的心情是相同的，怎么会因为穷困或者显达而有不同呢？ 17:19 唐宋时期的漂泊：有漂泊就会有离别，宋代词人柳永《雨霖玲·寒蝉凄切》中传达的离别之苦；我对离别的态度 22:49 中国人漂泊海外的原因 如果不是因为生存需要，谁又愿意远赴重洋，面对完全陌生的语言和文化环境么？这里的生存需要，指的不仅仅是吃饱喝足，还有更好的发展机会或者是个体的精神需求等等。总归，背井离乡一定是个比较艰难的决定 23:47 美国汉学家孔飞力《他者中的华人：中国近现代移民史》里中国移民的特点 “在某种程度上，这些移民从来就没有真正离开过家乡。他们保存了在经济、文化、亲情等不同方面的归属模式，以便使自己始终更加坚定的朝向自己的祖籍地，而非自身当下实际生活其中的社会。” 24:22 定居德国的听友的乡愁分享；我和黎巴嫩朋友一起吃的广式烧麦以及朋友的移民故事 26:05 郑和下西洋与明清时期的海外贸易及移民 29:35…

转眼就要过年了🧨不知道从什么时候开始，过年变成了几家欢喜几家愁的事情。当然希望大家都是欢欢喜喜回家过年。但如果回家过年对你是一种负担，这期节目也许可以帮助到你～ 【本期内容提要】 1️⃣为什么害怕回家过年：要见亲戚、会被压制、很难做自己；聊聊各种情况下自我身份的丢失，我们是怎么在亲子关系中失去自我的？🤔 2️⃣由小说《围城》的故事展开，解读主角方鸿渐自我丢失的体现；结合作品聊聊在感情和职场中丢失自我的情况及其危害；我们如何避免陷入一个又一个围城❓ 以下是【节目详细的时间轴🔎】 00:58 为什么害怕过年？在外面很外向的我为什么到了家就变的内向了？ 01:37 家长自我的丢失，什么时候可以摆脱某某的妈妈某某的爸爸，成为真正的自己？ 孩子在过度的引导下，真的很难独立，自我意识被削弱的后果，很可能就是在家长的扶持下，走家长的老路。 05:32 过年回家的妙招：把周围人都当成NPC，心安理得的逢场作戏 06:20 小说《围城》以及主角方鸿渐的介绍 09:50 《围城》的写作背景；庚子赔款留学生是怎么回事？清华大学的由来 11:03 方鸿渐的感情波折与自我丢失：船上的鲍小姐与苏小姐 16:06 方鸿渐回国老丈人登报吹牛的话术与过年吹牛的情景 20:17 变化的自己与不变的家乡，一座围城和另一座围城 22:12 方鸿渐的相亲与现实中的相亲：像物件一样被评判，被定价 19:37 草台班子三闾大学的环境与当下职场的联系 不必对工作里的关系投入太多的感情，或者是去巴结领导，靠维持关系得到的权利和利益，始终是不稳固的。把时间花在维持关系上，你用来强大自己实力的时间就少了，反而更容易被拿捏。职场上容易丢失自我的地方就是这里 33:23 方鸿渐和孙柔嘉的爱情与婚姻；心理学里的吊桥效应；被动的爱情往往一地鸡毛 35:41 跳出围城的方式：别再沉浸于《可惜没如果》 想要跳出围城最好的方式，就是不对过往感到可惜，不对现在的生活做假设。直面自己的各种经历，总结经验，接纳新的自己。这才能不被外界的环境干扰，不丢失自我。要知道丢失自我往往就是悲剧的开始 本集封面 📍北京雍和宫大街双鸟齐飞图；拍摄于2025年1月17日 那天我刚完成在北京工作的交接，去了雍和宫还愿（之前手腕受伤在积水潭得到了很好的治疗，恢复的很快） 🎵本集音乐：Stay Alive; 电影《白日梦想家》片尾曲 新的一年，让我们一起追逐自由吧～ 🎬《白日梦想家》剧照，强推！…

南南要离开上海啦～ 这期节目就当是我给上海的告别信吧💌 走之前再和大家一起读读张爱玲，再走一次梧桐区，聊聊租界的历史和那个时代的人们👋 tips: 本期感冒略有鼻音，sry～ 【本期内容提要】 1️⃣ 结合张爱玲的生平，讲述从1845年上海租界设立开始；到1937年淞沪会战之后上海沦陷，租界变为“孤岛”；再到1941年太平洋战争爆发之后租界完全被日本人控制，再到1945年二战结束，租界消失的历史🔥 2️⃣小说《封锁》详细解读。用更微观的视角看租界沦陷后的生活；从女主翠远的视角谈做“好人”与做“真人”的选择；由男主吕宗帧的心理引出伦理道德与女性主义运动的话题👩 3️⃣小说《倾城之恋》详细解读。从女主白流苏的家庭背景看租界中旧家庭的顽疾以及婚姻观。讲述西方文明与儒家文化的冲突下，旧时代的“新青年”挣脱枷锁的不易；由乱世中白流苏与男主范柳原的爱情博弈引出当下人们情感态度的讨论💓 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:25 从张爱玲出生的老洋房讲述“洋”这个字眼用作形容词的历史（洋火、洋灰、洋装） 04:17 张爱玲为什么出生在洋房里？外曾祖父李鸿章的故事 05:25 什么是「租界」？《南京条约》和上海的第一片租界（英租界）的建立 06:27 什么时候有的公共租界与法租界？梧桐区是指哪一片租界？ 07:03 为什么张爱玲可以住在租界里：租界的扩张与华洋混住的历史 09:15 上海话“洋泾浜”可能的出处：租界与华界交接处的“散装英语” 10:18 从张爱玲的成长轨迹看租界变迁；作为独立女性的妈妈和姑母对她的影响 12:25 淞沪会战爆发；电影《八佰》中苏州河两岸的不同光景；租界成为“孤岛”后的局势以及对张爱玲的影响 16:17 我读张爱玲的缘起，高中的回忆以及关于读书的缘分 17:36 小说《封锁》的详细解读：租界沦陷后的生活；金句“世界上的好人比真人要多。”指的是什么？已婚中年男主人公搭讪刚毕业的大学英文助教的路伦理道德；由男主的心理引出电影《铁娘子》里男议员们对初入政坛的撒切尔的轻视；选择做“好人”还是“真人”？如何遏制内心恶的部分？ 28:16 小说《倾城之恋》的详细解读：女主白流苏的家庭背景看租界中旧家庭的顽疾以及婚姻观；乱世中普通人的选择；白流苏与男主范柳原的爱情博弈；当下人们对感情的态度（Situationship是怎么回事？） 张爱玲在1939后住的爱丁顿公寓（今常德公寓） 本集封面：我的好兄弟拍的梧桐区照片…

最近国内的韩国人🇰🇷含量超标啦！借着这个机会，想和大家一起重温经典韩剧《请回答1988》，一起聊聊去年诺贝尔文学奖得主韩国作家韩江的两部作品：《少年来了》和《素食者》。借由这三个作品，串联起大韩民国自1948年建国以来的历史。希望能帮助大家对我们的邻邦有个更深的了解～💕 【本期内容提要】 1️⃣ 《请回答1988》：跟着剧情从双门洞成东日的视角，通过上下三代人串联起1948年至1988年的韩国历史📖 2️⃣韩江：《少年来了》背后的时代创伤，也谈《请回答1988》中宝拉的激情热血与父母的护犊情深👭 3️⃣韩江：《素食者》以及《请回答1988》中的时代底色及东亚家庭伦理的共性和父权制压迫🏠 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:32 再谈为什么要结合文学去聊历史 我们很难在历史书里找到共鸣，反而能在文学作品中找到寄托。因为文学作品可以通过虚构叙事，没有那么多的史料限制，可能就更能贴近我们的生活，贴近我们的内心。 03:29 《请回答1988》及双门洞介绍；韩语中的汉字词演化 04:10 为什么《请回答1988》这一部以1988年为故事背景的电视剧可以串联起1948年以来的历史：以成东日的视角推断三代人的经历 05:11 从李一花出生的庆尚道，讲“朝鲜八道”的说法，由此展开朝鲜半岛从统一的封建王朝到分裂的历史时间轴 06:39 成东日母亲的葬礼以及她“悲惨”的一生：她经历的日据时期以及朝鲜战争时期 10:08 1953年朝鲜战争结束之后，少年东日和母亲仍然生活在一个物资匮乏，充满不安全感的时期 10:45 朝鲜战争后韩国的缓慢的经济重建以及剧中的证据 13:36 朝鲜战争后韩国高压的政治氛围，东日年轻时的游行与剧中宝拉她们的游行 18:25 韩国1948-1988几任政府及民主化进程简介；《首尔之春》与全斗焕政变 21:55 结合剧情讲述“汉江奇迹”背景下开始的韩国教育内卷：当时韩国也有“双减”；以及我们国家深深的共鸣 虽然放到今天来说，通过教育改变命运的说服力可能下降了很多，但普遍的教育焦虑还是存在的。 25:35 韩江：《少年来了》及其创作缘起 27:19 《少年来了》节选以及《请回答1988》中激情热体现少年（宝拉）的热血激情与父母的护犊情深，两种视角，两个世界 29:50 从上海译文组织的美国作家埃尔南·迪亚斯的《信任》新书推介活动谈谈多视角写作的好处…

要跨年啦🎈去年许下的愿望实现了吗？反正我的没有。现在慢慢接受了「遗憾是常态」，开始和自己和解了。这个过程中，黑塞和他的作品给了我了很大的启发。这个播客的名字「南洋杉」就是出自于他的小说《荒原狼》📖 因为发刊词的篇幅，当时对于黑塞没有展开很多。所以在跨年这个特别的时间，我想和大家再聊一聊黑塞，从他的人生轨迹和他的作品出发，谈谈那些没能实现的愿望，以及面对遗憾，我们该如何学会自洽🫂 如果你也正在经历迷茫、困惑，纠结于今天的遗憾，对即将到来的明年感到彷徨。请放松下来，在南洋杉下，和黑塞一起跨年吧^o^💕 【本期内容提要】 1️⃣像认识一个新朋友一样认识黑塞。可能之前很多人都会觉得黑塞很难读懂，有阅读门槛，但相信我，听完这一期节目，你就会觉得，他是和我们一样面对着很多生活困境的普通人 2️⃣像听身边的故事一样听《荒原狼》《德米安》《悉达多》的故事。试图从这三部作品中，找到面对当下生活的解法。包括怎么面对孤独，面对彷徨，面对善恶，面对正在追求的愿望。以及面对遗憾，我们该如何自洽❤ 3️⃣创作「南洋杉FM」的心路历程：没计划的开始，很可能会有意外的收获✌️ 以下是【节目详细的时间轴🔎】 3:00 黑塞的出生环境：黑森林里的符腾堡州的卡尔夫 3:33 黑塞父母在印度的相遇，巴塞尔传教团是什么？ 5:02 黑塞早期接受的宗教教育，在毛尔布隆修道院的生活。 7:10 为什么黑塞的作品能让我们看到普通人的生活？ 可能是黑塞的作品中对心理的捕捉十分细腻，细腻到触及了人类的共性。也可能是因为，我观察现在的生活，很多人也好像面临着和黑塞一样的困境。 7:53 虚构一个逼孩子学音乐的“现实故事”，由黑塞的童年经历联系到当下的生活 愿望也分善恶，那些一厢情愿的，执拗的愿望会吞噬自己。 9:38 黑塞的第一部小说《彼得·卡门青》的故事 原来痛苦、失望和悲愁不是为了惹恼我们，使我们气馁或无地自容；它们的存在，是使我们心智成熟，臻于完善。 10:28 一战爆发后黑塞的生活：因为反战背井离乡 11:08 心理学家荣格的介绍：“个体化”和“集体无意识”；MBTI的起源 12:27 一战结束后黑塞感情生活的变化以及黑塞晚年的生活 15:02 《荒原狼》的故事，处在时代夹缝中的我们…

🎄Christmas is coming～ 这是一期「圣诞」特别节目 年末的这几天从平安夜开始，真的是安心摆烂的好时候！不管今年过的怎么样，明年就要来了。努力也可以安心的明年再说啦！😄😄 【本期内容提要】 1️⃣ 圣诞节传入中国的历史👀 👉这里面包含圣诞的历史简介；圣诞节传入中国的早期历史（利玛窦等传教士的故事）；沿着《申报》的轨迹看近代以来圣诞节在中国的传播；重温关于圣诞的经典文学作品《麦琪的礼物》《卖火柴的小女孩》；中国作家冰心在《寄小读者》里关于圣诞的记忆；改革开放以后圣诞节的迅速传播和商业化（90后小时候的圣诞记忆） 2️⃣从节日文化内涵和商业化的角度分析为什么很多年轻人更喜欢圣诞而非春节的原因 👉“事不关己”的圣诞🎄更快乐 👉相比于节日，我们更期待假期（繁琐的节日传统挤压假期休息的时间） 👉🧧春节“团圆”背后的强调等级和父权的文化内核给我们的压力 以下是【节目详细的时间轴🔎】 02:22 圣诞节的历史；什么是「弥撒」 03:29 为什么选择12月25日作为耶稣的诞生纪念日；罗马的太阳节是什么？ 04:25 ✝️基督教在罗马帝国合法化的过程 05:37 圣诞节传入中国的早期历史；为什么明朝的时候传教士可以来中国？郑和下西洋的故事 08:40 耶稣会传教士「文化适应」的传教策略 09:37 利玛窦在中国的传教故事：熟读四书，儒袍加身，知书达理 12:22 近代（鸦片战争后）圣诞节在中国的传播，什么样的洋人来到了中国？ 12:45 《申报》的介绍和关于圣诞的宣传 14:06 1872年的12月24号《申报》第一次刊登的关于「耶稣诞日」的文章（文后有图） 15:23 「西洋冬至」的说法，中国对于「圣诞」称呼的改变 15:57 辛亥革命后《申报》关于圣诞报道的增多，革命思潮与知识分子的追捧 16:58 新文化运动和“赶时髦”的年轻学生以及报纸上的圣诞大餐广告 18:48 圣诞小故事分享：《麦琪的礼物》和《卖火柴的小女孩》，纪念日情侣互送礼物的观察 23:58 冰心（谢婉莹）在《寄小读者》中描写的在美国疗养院圣诞夜的有趣故事 25:50 冰心收到的礼物🎁让我想到了学生送给我的热缩片（文末有图） 26:35 改革开放后圣诞节的快速传播以及商业化，90后们的童年圣诞记忆 圣诞节之所以能受到很多没有基督教信仰的人们的欢迎，很大程度上是因为他传播过程中附带的娱乐属性。 29:13 为什么很多人喜欢圣诞节超过春节？…

冬天真的好冷啊啊啊啊～起不来床，是不是恨极了每天早上的闹钟⏰不想去上班？今天我们就和19世纪工业革命时期的打工人狠狠共情一下，虽然那个时候闹钟还没发明，但又一个专门早上叫人起床的职业“敲门人”，哈哈哈，人工唤醒去打工😭 我会由敲门人和闹钟，聊到从工业革命延续至今的工厂制度，聊到文学里的现实主义，以及打工人的无可奈何... 本期涉及到的文学作品有：余华《西北风呼啸的中午》；狄更斯《艰难时世》；哈代《德伯家的苔丝》 以下是节目的时间轴🕙 1:54 敲门人和闹钟，你会选择哪一个？被外卖小哥哐哐敲门吓到的我 3:28 余华的短篇小说《西北风呼啸的中午》里被“敲门”和被“胁迫”的故事 “这篇小说其实是想通过这样的荒诞的故事，表达在我们国家上个世纪80年代社会结构转型中作为个体的无可奈何，当时的个人身份在社会结构转型中往往显得模糊甚至无意义。” 6:27 现实主义文学和浪漫主义文学的区别是什么？兴起的原因和时代背景 9:11 为什么工业革命后社会现实问题被放大了？ 9:44 工业革命后打工人开始背井离乡，今天的我们也是被迫前往北上广，进厂 工业革命过去也才两百多年，当年的纺织工人就是现在的我们，当时他们在机器前纺的是棉花是沙，我们今天在电脑前纺的是world文档，是ppt 10:17 工厂制度与工业革命时期打工人的作息 11:22 敲门人的唤醒工具：木棍和“豌豆射器”🫛 12:30 工业革命时期普通工人的工资💰和买不起的闹钟 13:22 闹钟普及的历史 15:54 工业革命时期英国工人的普遍处境以及1833年《工厂法》的颁布 18:08 《艰难时世》中的“事实至上”的教育理念和今天浮躁的社会风气 19:58 马戏团演员的女儿萨拉用“感性”对抗“事实” 21:13 《艰难时世》中关于工人生活的细致描写 22:33 《德伯家的苔丝》，略谈苔丝的故事以及性侵的话题 19世纪的英国女性面临的道德标准和社会偏见本不该成为现代的女性的枷锁。同样的，19世纪打工人的艰难处境，也本不该让我们共情。但现实是，我们向往的温暖的生活，值得让我们眼睛亮得像两颗星星一样去期待的生活，还需要很长的时间去实现。 敲门人Mary Smith拿着“豌豆射器” 敲门人的长竹竿 背景音乐🎵 I Am a Poor Wayfaring Stranger- Jos Solveck 电影《1917》插曲 在小宇宙查看该单集文稿

大家好～上一期的节目受到了很多朋友的关注～谢谢大家！ 👸这一期前半部分，我会聊到运动中的「男性凝视」这也是为什么会有“飞盘媛“网球媛”这种说法的原因。再聊一聊初学网球可以有什么样的心态，当然是快乐至上！还会分享一些网球入门的经验以及当下网球赛事的知识 🎾后半部分我会讲述网球的历史。重点讲述女子网球的崛起，从比利·简·金和小威廉姆斯，这两位女子网球巨星的自传里，发掘女性在网球运动领域为推动性别和种族平等做出的努力 👇下面是时间轴 ⏰ 00:25 不上班心得：做自己喜欢并且觉得有价值的事情，忙碌就不会成为一种抱怨 01:06 谈谈焦虑的反面 03:39 「媛」这个字眼的由来，男生物化女生其实也是给自己贴上一个无知的标签 “如果你不能有一个平等的心和给予爱和关怀的能力，你能吸引的伴侣恐怕也只能是个利益交换的搭子。你拼命追逐的金钱和肉体反而限制了自己的成长，你以为有钱就能控制别人，那控制别人的时候岂不是也让钱控制了自己。” 04:52 拒绝把「媛」用在运动上，运动和穿衣自由都是为了图自己开心 05:23 从「吴柳芳擦边视频事件」聊到「吴艳妮被指责」，引出「男性凝视」 “男性凝视伤害了所有人，在风口浪尖的管晨辰和吴柳芳，批评者和被批评者都是受害者，网上的看客，参与骂战的所有人，包括男性本身，都是男性凝视的受害者。” 06:25 什么是「男性凝视」讲述劳拉·穆尔维（Laura Mulvey）在1975年的论文《视觉快感与叙事电影》（Visual Pleasure and Narrative Cinema）中提出的概念 08:21 「男性凝视」最可怕的影响是什么（对女性也是对男性） “影视作品往往通过特定的拍摄手法，比方说慢镜头啊，特写之类的，讲女性身体的性感特征放大。短视频、短剧、直播行业更是以此为流量密码。这才有了擦边的说法。” “长期的男凝之下，社会价值观整体开始变得复杂和扭曲。” 10:30 把注意力放回回到运动本身！无惧外界，记得快乐至上！ 10:57 我打「网球」的故事：从内心“男版林黛玉”到敢于表达的运动少年（不要脸） 14:14 心态的改变，初学者打球该有的心态 “如果一开始有人说你天赋不够，或者遇到骂你的教练，那不要理他们。职场上接受PUA还不够，下了班图一乐的活动还要被PUA那就是给自己添堵了。和穿搭一样，运动首先也是为了取悦自己。” 16:11 网球入门的经验：要不要请教练？在哪里订到场地？ 17:12…

大家好，第一期节目如约而至👏这期节目分为两个部分，第一个部分讲老师的困境，由此引出第二个部分安妮艾尔诺和她的故事。以下是节目的时间轴🕙 欢迎收听，订阅评论互动❤️ 00:56 如果说《好东西》这部电影看完让女生朋友们乳腺畅通的话，我想这一期节目也会让老师朋友们听的酣畅。🧑‍🏫大家可以转发给身边的老师哦✌️ 02:00 不同地区体制内老师们的困境及其原因 03:34 编制这件事给老师们带来的“社会伤害” 当人们把有编制这件事情当成上岸的时候，大多数人就会自我感觉在水里挣扎。而在水里挣扎的人是不会对岸上的人抱有善意的。如果在水里的人背上还背着一个还没学会游泳的孩子，我想他们对老师的态度应该不会太好。况且他们手中还有武器， 武器就是传统儒家道德里，老师是个教书育人的圣人。那是孔夫子给他们的刺向老师的利剑。 06:14 体制内老师行政事务的压力与教研时间的冲突 07:43 国际学校（非外籍）老师们的处境以及国际教育应试化的后果 11:10 略谈教培机构老师们的处境 11:36 重重困境下老师几种可能的出路 14:06 从《伊沃托安的家》看安妮艾尔诺的出身及成长简介 15:49 小镇青年上大学后回到家乡面对的文化冲击和疏离感 17:33 不幸的婚姻给女性带来的悲剧在小镇的社会规范中更为突出 似乎每一个结了婚的人，都无法像婚前那样自由的表达自己或者追求自我的发展了，尤其是女性。在小城市生活的女性更容易受到传统道德的束缚，这和老师是一样的，对女性指指点点的人手上拿着的也是孔夫子的利剑 结婚不应该是绑架另外一个人，让她的选择变得更少。如果不是不能相互吸引，彼此成就，那么不如还对方自由 19:04 《写作是一把刀》中强调的写作作为一种“切割”工具的力量。帮助安妮艾尔诺挣脱婚姻和社会的束缚 20:45 拒绝绑架，直面堕胎。小说《事件》反映的那个时代女性在面对自我选择和社会限制时的困境和抗争（身体自主权） 21:56 从书写个人到代表集体，小说《悠悠岁月》如何展现法国的集体记忆，引起人们的共鸣 23:27 《摩登巴黎》展览中的米拉波桥环岛的住宅楼的照片 24:33 关于历史与文学的思考，用文学揭开历史伤疤的意义 从传统历史学的专业写作看来，文字是冰冷甚至是无情的，正因为如此，历史才容易被遗忘。悲剧才反复的上演。 文中提到的拍摄于1930-1932年间，米拉波桥环岛的住宅楼的照片 安妮艾尔诺，法国女作家。2022年诺贝尔文学奖得主…

嘿嘿～在发刊词的同一天送上一个短篇番外 看完🎬《好东西》有话要说 从教育说起，再谈男女问题 王铁梅因为发表非典型单身妈妈的日常被骂，骂人者有男有女，这是很让人难受的事情。 否认女性的自由就是否认多元，否认多元除了维护既得利益，剩下的就是无知和教育缺失了。 我想当我们都有一个独立的价值观，去做自己认为对的事情，接纳不同，允许可能。做到正直勇敢，有阅读量。新的游戏规则就正在建立了。 希望男生女生都活的自由，敢爱敢恨！ 🎵 小孩儿-The BOOTLEGS 靴腿乐队 在小宇宙查看该单集文稿

这是我们的发刊词，跟大家随便聊聊～ 为什么叫南洋杉🌲？ 黑塞为什么能给我离开的勇气 ？ 《荒原狼》《悉达多》《德米安》里的场景描写，其实都在教我们独处。 只有真正不恐惧独处的时候，我们才能更真诚的和人们相处，更多的感受到爱和幸福。 我们会讨论很多的人和事，关于文学，关于历史。和大家一起和书籍相伴，从故事中感受生活，以一个更独立的个体去建立真诚的关系。 第一次做播客，有些做老师时的语气“陋习”，还请多多包涵。相信之后多做几期会更加自然松弛的，谢谢大家！ 下期预告《老师的无限可能：安妮艾尔诺和她的时代》，下周一早上7:00不见不散！ 下面是节目中提到的那棵很大的根上有“盆栽”的树，其实是之前校园里拍到的，也欢迎同学们多去打卡！ 🎵- I Cannot Settle Down (Petter Bradley Adams） 在小宇宙查看该单集文稿